四端是指 儒家 稱應有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 "四端"説是 孟子思想 的一個重要內容，也是 孟子 對先秦儒學理論的一個重要貢獻。 中文名 四端 出 處 《性善論》《仁義論》等 含 義 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也 目錄 1 何謂四端 2 論述一 3 論述二 4 論述三 5 論述四 6 註釋解答 何謂四端 孟子 的 性善論 、仁義論、 仁政 論等都與"四端"説有關，是圍繞"四端"説展開的。 可以説，"四端"説的提出，才真正標誌着孟子思想的成熟。
一、风水学上的吉方与凶方 吉方与凶方是两个我们经常可以听到的风水学上的术语，吉方指的是形峦吉祥，纳气合理，对人或事物的各方面有着积极正向影响的方位；凶方则是指形峦存在凶煞，纳气受阻滞或不易控制，且对人或事物有着消极负面影响的方位。 单纯的把方位拿出来看是无所谓吉凶的，每个方位有每个方位的吉，同理，每个方位也都有每个方位的凶。 只有在特定的环境里，与人与物相作用的时候，吉凶才能发挥其作用。 以阳宅的吉凶方为来说，我们大体上可以通过两种方法来寻找，一是通过阳宅的内部、外部形态的格局以及内外格局所配合成的象，极其所在方位来断吉凶；二是通过"阳宅三要"门、主、灶所配合之五行与九星的对应找出吉方与凶方。 这些方法，在之前的文章中多有介绍，前者是看得见的，后者是看不见的，前者是有形的，后者是无形的。
需要 应该有或必须有。. 指向、目的明确，多为一对一的关系。. 如：工作需要安静的环境。. 2.对物资（东西）的欲望或要求：从消费者的需要出发。. 需：需要；需求；需求侧（需求的一方）；需索；还需、急需。. 2）需用的东西。. 约定俗成的组词还有：边需 ...
吃喝，性，嚎叫，新鲜事物，轻度缺氧，好的不确定性，期待感、好奇心和神秘感，适量运动，笑。 这类行为会让大脑分泌 多巴胺 进而产生快感。 保护爱人，家庭和朋友，肉体攻击侵犯者。 这类可以让男性产生 后叶加压素 进而产生快感。 抚摸，与喜欢的人对视，养宠物，婴儿和儿童，笑，哭泣，性，施舍。 这类行为可以让大脑分泌 催产素 进而产生快感。 站在高处，嘲笑别人（包括听相声），拥有控制感，语言和肢体攻击别人，搞破坏。 这些行为可以让大脑分泌 血清素 进而产生快感。 过度运动，结束长时间的痛苦，笑。 这些行为可以产生 内啡肽 进而产生快感： 骂人，消除坏的不确定性，复仇。 这些行为可以减少和消除 皮质醇 进而产生快感： 逃跑，赶走或杀死对手，可以消除 肾上腺素 影响进而产生快感： 举一个简单例子。
造成耳鳴的原因有非常多種，最常見的是聽神經的問題，例如噪音傷害、或是病毒感染、中耳炎，甚至可能是因為吃了太多對耳朵有毒性的藥物（例如抗生素Gentamycin），使神經受到損害，耳朵就會開始產生耳鳴。 耳鳴的原因相當多，以下我們列出一些常見且須注意的原因。 顏面神經麻痺 顏面神經麻痺有幾個典型的症狀。 病人可能某一側的耳廓會看起來紅腫，內部也會出現一些小水泡。 除了疼痛的不適感，也會覺得患部感到麻麻的、甚至某側臉部開始不能動，可能也會產生頭痛，這被稱為Ramsay Hunt syndrome，也就是因為帶狀皰疹的病毒影響到耳朵和聽神經，因而產生的顏面神經麻痺及耳鳴。 （編輯推薦： 蘇貞昌染病毒顏面神經麻痺!
最早的風水相當科學，是何時變得這麼複雜的?我們能以科學的角度來解釋風水嗎?參考資料：先秦兩漢的擇居文化與風水術之形成《易經》與傳統 ...
（漢語詞語） 內人，本義是屋內之人。 是古代男子對於自己妻子的 謙稱 。 書面語 也稱內人、內助，口語中古代男子還會稱自己妻子為"賤內"。 而男子尊稱朋友妻子則為賢內助。 此外，內人也被作為古代宮女的代稱。 [2] 中文名 內人 外文名 WIFE 拼 音 nèi rén 釋 義 古代泛指妻妾、宮中女官 出 處 《 荀子·法行 》 同義稱謂 拙荊 、 執帚 、 賤內 、 妻子 目錄 1 詞語釋義 2 稱謂解釋 3 同義稱謂 詞語釋義 相關圖片 ①內人，古代泛指妻妾：今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。 後專用來對人稱自己的妻子：這是內人，她很少參加這樣的晚會。 ②內人，宮中女官；宮女：掌王之內人及女宮之戒令太后使內人問之。 稱謂解釋 指本家族的人。
高壓電纜 安全距離. 高壓電-隔空觸電-保持距離以策安全 - 實作派電子實驗室 ... 太靠近高壓電會觸發電弧產生，因而觸電造成嚴重灼傷 遇到高壓電，管你甚麼藍白拖、運動膠鞋都沒用，它就是會硬生生的把絕緣特性給打穿，有穿膠鞋與沒穿膠鞋的差別只在於半 ...
【解讀】 此章旨在談論卦爻的吉凶原理，以及聖人如何用以建立功業。 此章論吉凶：「吉凶悔吝者，生乎動者也。 」「吉凶者，貞勝者也。 」這與《繫辭傳》他處所談面向不同，如：「吉凶者，失得之象也。 悔吝者，憂虞之象也。 」 《道德經》三十九章：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。 」此章「天下之動，貞夫一者也」可能受到老子之影響。
四端是什麼
